饭岛奖是日本专修大学文学研究科博士生，2006年曾在我国西北大学国际文化交流学院学习和研究，课题为中国民歌，重点是民歌中的对歌。他先去了陕北，未发现对歌，回头去了陕西省音乐家协会，音协秘书长王百灵向他介绍了紫阳和紫阳民歌。他从那里知道了紫阳县是陕西省的“民歌之乡”，是中国的“民间艺术之乡”，紫阳民歌是国家级非物质文化遗产，被国务院列入首批保护名录。王秘书长还赠送他两本紫阳民歌方面的书：《山歌不唱不开怀》和《紫阳民歌教材》。二书皆为张宣强编著，由此他又知道了紫阳有个张宣强。他决定利用国庆长假专程赴紫阳考察和感受紫阳民歌。音协为他开具了介绍信并向紫阳相关方面去了电话。
　　饭岛来到紫阳，文化局和文化馆安排了专人接待。他的中国话比较生硬，又无翻译，交流有一定困难，但基本可以传情达意。张宣强，权春国，夏清华等人向他介绍了紫阳民歌的种类、特点以及当地的风俗风情，让他听了部分演唱录音，回答他的各种提问，又填写了他的调查问卷。之后，还提供了部分文字资料让他回宾馆阅读。饭岛对这种周密配合很满意。
　　第二天，我们带饭岛去了城关镇新桃村何氏农家乐。何耀礼，何耀志，何耀信弟兄连同侄子何显鹏，是当地知名歌手，他们为饭岛演唱了数十首民歌。饭岛提出要听“对歌”，他们便唱了《十二月花》，饭岛对此歌产生兴趣，打算进行研究。
　　中秋节夜晚，我们又带领饭岛去到何氏农家乐。我们去时，大院里已安置好桌椅，桌上摆放了月饼、水果和香茶。二十多人围桌而坐，何氏兄弟开始祭月，祈愿人间诸事如中秋之月一样圆满（其实是要饭岛感受一下中国的传统文化）。然后，开始吃喝、唱歌。几位歌手特别能唱，你方唱罢我登场，山歌、小调、社火歌曲，唱了一首又一首，连十几岁的小孩也放开了稚嫩的歌喉。皓月当空，银辉遍地，一种天籁之音在空间回荡，这种感觉是太美妙了。饭岛深受感染，用日语演唱了他的家乡民歌。饭岛提出要拜何氏兄弟为师，有人开玩笑说拜师得行拜师礼——向师傅磕头，饭岛真就跪下磕头如仪。何氏兄弟大乐，没想到唱土里土气的民歌却收了个“洋徒弟”。这时，紫阳有线电视台记者龚颖采访饭岛，先问他对紫阳的印象，他说紫阳很好，跟我的家乡一样，有山有水。紫阳人很好，很暖和（热情）。又问他对紫阳民歌的印象，他说紫阳民歌很好，好听，暖和（温情）。陕北民歌是男人，紫阳民歌是女人。我们为他喝彩。陕北民歌豪放、粗犷。紫阳民歌婉柔、细腻。他以男人、女人喻之，既有了形象，又不乏风趣。
　　饭岛爱上了紫阳民歌，国庆长假结束才离开紫阳。我们向他介绍了安康学院余海章，戴承元二位教授，告诉他余、戴二位正在做紫阳民歌文化方面的研究。他说他会去拜访他们。
　　 2006年12月13日，饭岛第二次来紫阳，先去拜望师傅，何氏兄弟以香茶妙歌迎接“洋徒弟”。他将整理过的《十二月花》唱词交师傅审读。在权春国家中遇上了王安银。当听说王安银是紫阳知名民歌手，饭岛喜出望外，同王交谈了七、八个小时。饭岛后来告诉笔者，他第二次来紫阳的最大收获就是见到了王安银这样一名重要歌手，从他那里知道了一种特别的歌唱；吵架。是真吵，越吵越凶，跟骂笑不一样。笔者为紫阳土著，搞了数十年群众文化工作，第一次听说还有“吵架歌”，对此持怀疑态度，是否将“骂笑歌”误为“吵架歌”了呢？想那吵架，彼此皆以恶言毒语相向，怎会成为歌唱呢？饭岛说。这样的情形日本也有，中国的西藏、云南的摩梭人那里都有。听他如此说，笔者便觉自己是少见多怪了。但我相信，这是个别，是特例，不可视为普遍情形。饭岛告诉笔者，王安银夫妇在结婚之前也有对歌，你一首我一首谈情说爱。他说，这一情况非常重要。人们只知道少数民族有这种情况，汉族没有。这就打破了这种认识。云南白族村中的汉族，也有这样的对歌恋爱，他们的歌被称为“汉调”，现在有日本人在研究。
　　2007年1月，饭岛完成了在中国的学业，回了日本。2008年的5月和6月，饭岛两次向笔者邮来三件文字材料，一为《中国陕西紫阳汉族对歌——有关十二月花的调查报告》；一为《紫阳概况》；一为“广告”。笔者从广告中得知饭岛在“亚洲民族文化学会春季大会”宣讲了关于《十二月花》的调查报告。
　　2008年8月15日，饭岛第三次来紫阳。这次他带上我国在日本留学的朱棠女士做翻译。仍是先去拜望师傅，与何氏兄弟一见面，他竟抱住哭了。此行的主要目的是去界岭乡见王安银夫妇。界岭乡距县城百余公里，只通汽车，山高路险。连日阴雨，道路恐是问题。电话打给王安银，果然，多处塌方，不通车了。王安银说由他亲赴县城见饭岛。
　　饭岛与笔者作过三次长谈。笔者为他订正了《十二月花》中的诸多错讹，向他分析产生种种错讹的原因，一是民歌本身有着变异性；二是民歌演唱者多有随意性；三是演唱者的文化知识有所局限。这三方面因素，常带给同一首民歌的不同一性。因此采录者不可拘限于某一歌手的演唱，而要多方参照。又分析这首民歌，旋律感不强，歌词缺乏文学性，在紫阳民歌的对歌类中不具代表性。而《十对花》、《盘歌》等等对歌形式的紫阳民歌，词典俱佳，流传甚广，舞台上也常有演唱。饭岛取出甘肃某地的一首《十二大将》让笔者看，其格式，叙事方式与紫阳的《十二月花》几乎同出一辙，仅是作为起兴的“花”和所歌咏的人物多有不同。这应是民歌常有的现象，属地域性变异，但从中可以看出这首歌流传甚广。饭岛说，他将进行比较研究。
　　王安银历尽艰辛，从界岭赶到县城，为饭岛演唱、交谈了整整两天。饭岛这次在紫阳逗留五天，权春国及其夫人张紫均，张宣强及其长子张明迪，基本是全程陪同。
　　饭岛告诉笔者，紫阳民歌太丰富了，除过别处都有的，还有不少别处没有的。他将与日本和其他国家的民歌进行比较研究。为了民歌，他会常来紫阳。